千年人文群像录 · 临沧：澜沧江边的佤山茶乡
题图：沧源佤寨的木鼓与歌舞（AI 生成插画，非真实照片）
一、简史
临沧在云南西南部，澜沧江与怒江之间，因濒临澜沧江而得名，东邻普洱，北连大理，西接保山，西南与缅甸交界。市境面积约二点四万平方千米，辖临翔区、凤庆、云县、永德、镇康四县与沧源、耿马、双江三个自治县，居住着二十三个民族，是云南民族种类较多的地级市之一，佤族文化的重要发祥地之一。
临沧的古称是缅宁。1952年11月21日，政务院批准设立缅宁专区，管辖缅宁、耿马、镇康、双江、沧源五县，专署驻缅宁县。1954年6月30日，缅宁专区更名为临沧专区，缅宁县更名为临沧县。1956年，凤庆县与云县由大理专区划入临沧。此后区划几经调整，临沧县改为临翔区，临沧地区撤地设市，成为今天的地级市。
临沧近代史上最沉重的一笔，是滇缅铁路。抗战初期，为打通中国西南的国际运输通道，1938年12月，滇缅铁路动工，全长约九百五十公里，其中中国境内约八百六十公里，起点在昆明，经安宁、楚雄、祥云、弥渡、南涧、云县、耿马等地，至中缅边界，终点为缅甸腊戌。1942年春，中国远征军入缅作战，同年5月10日腾冲沦陷，5月12日，蒋介石下达炸路命令，以免资敌，滇缅铁路西段已修好的桥梁与路基被炸毁。铁路没有修通，路基、隧道与桥梁的遗迹留了下来，云县的忙怀大转弯隧道、漫湾澜沧江大桥遗址、永德的忙蚌大桥旧址与耿马的大湾江隧洞，都是这段历史的遗存。凤庆古称顺宁，明代为顺宁府地，1639年徐霞客到凤庆时，曾在梅姓店主家中受到煎太华茶的接待，顺宁的茶名由此见于《徐霞客游记》。
二、人物群像
赵又新（1881—1920），名复祥，字又新，号凤阶，云南顺宁（今凤庆县）人，清末民初军事将领，滇军指挥官之一。1908年，他先后入东京振武学校、日本陆军士官学校第六期步兵科，其间加入中国同盟会。1911年10月，赵又新与朱朝瑛领导临安起义，光复迤南各地，任南军军政府副统领。1915年护国战争爆发，他任护国军第一军第二梯团长，随蔡锷进军川南，屡立战功，后任靖国军第二军军长。1920年10月15日，赵又新在泸州被川军击毙，年三十九岁，1923年广州中华民国政府追赠陆军上将。凤庆的凤山书院是他少年读书的地方，顺宁走出的这位将领，把一生交给了护国与靖国的战场。
冯绍裘（1900—1987），湖南衡阳人，滇红茶的创制者。1923年毕业于河北保定农业专门学校，1924年起在安化茶所与长沙高级农校教书，从此踏上茶叶之路。抗日战争爆发后，东南茶区接近战区，产制不易，中茶公司奉命开发西南茶区。1938年，冯绍裘创建云南中国茶叶贸易股份公司，1939年3月8日，顺宁茶厂（今凤庆茶厂）成立，同时进行茶叶试验。冯绍裘发现凤庆大叶茶所制的红茶最好，同年滇红研制成功，生产十五吨，经香港销往英国，此后不断扩大生产。滇红茶制作技艺后列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，申报地正是凤庆县。冯绍裘不是临沧出生的人，却是临沧茶史上最关键的外来者：滇红的名字，是从凤庆的茶厂里走出去的。
徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，江苏江阴人，明代旅行家、地理学家。崇祯十二年（1639年）八月初六，徐霞客抵达凤庆县，在游记中记载曾住在梅姓店主家中，受到店主煎太华茶的接待。他在《滇游日记》中记述顺宁一带的山川、城郭与物产，为后人留下了顺宁最早的实地记录之一。徐霞客不是临沧人，但他的游记让顺宁的茶与山水第一次有了全国性的文字记录。
三、诗词与名句
临沧传世的专咏本城的名诗不多，本文不凑引。临沧最可核的一段文字，同样来自徐霞客的《滇游日记》。他在顺宁段记述了顺宁的来历与澜沧江的走向：
顺宁者，旧名庆甸，本蒲蛮之地。
澜沧江从顺宁西北境穿其腹而东。
两句话，一句讲建置，一句讲水系。顺宁旧名庆甸，本为蒲蛮之地，土官猛姓，即孟获之后——这是徐霞客在顺宁听来的地方说法，本文记其出处，不作史实断言。临沧的文字传统，一头是徐霞客这样的外来记录者，一头是佤族、傣族等民族的口头传统，前者有文本可核，后者以歌谣与传说流传，本文不伪造歌词。
四、传说与掌故
以下为传说与民间说法，非史实。
司岗里：佤族创世传说称，人类起源于司岗里，葫芦里走出了佤族的祖先。司岗里作为民间文学，已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。传说中葫芦出人的情节不可确考，但司岗里作为佤族的圣地与精神原乡，在沧源等地有广泛的祭祀与节庆传统，每年农历四月的司岗里摸你黑狂欢节，就是以这一传说为背景的节庆活动。
木鼓通天神：沧源翁丁佤寨流传的说法称，木鼓是镇寨之宝，佤族人相信可以通过木鼓与天神对话，木鼓声能传达村寨的祈愿与警讯。翁丁村寨至今已有二百多年历史，保留着传统的民族服饰与风俗习惯，木鼓房与木鼓是村寨的核心。木鼓通神的说法属于佤族的信仰传统，本文记其信仰，不作史实。
沧源崖画：沧源县从1965年开始先后发现岩画十多处，画面四百多平方米，多为狩猎与采集画面，推测距今已有三千多年，现已列为云南省重点文物保护单位。岩画的年代为推测，本文记其推测，不作定论。
五、风物与非遗
临沧的风物，先看沧源。沧源崖画在沧源佤族自治县，画面以狩猎、采集与祭祀为主，是研究佤族先民生活的一手图像。翁丁佤族传统村落在沧源，村寨保留着佤族传统的干栏式建筑、木鼓房与织锦作坊，佤族甩发舞、木鼓舞常在此表演。司岗里摸你黑狂欢节每年在沧源举行，群众身着节日盛装，互相涂抹黑灰，载歌载舞，是佤族最具辨识度的节庆。
再看凤庆。凤庆文庙是滇西南保存较完整的文庙建筑群，红龟山文笔塔建于清代，古墨水磨房群在诗礼乡古墨村流浪河中段，现有水磨房二十七间，其中二十一间仍可以使用。鲁史古镇在凤庆，是保存较为完好的茶马古道驿站，古镇的街道与商号格局仍在。茶方面，临沧是普洱茶与滇红茶的核心产区：凤庆的滇红、双江的冰岛、临翔的昔归，都是云南名茶，凤庆县内有树龄约三千二百年的锦绣茶王古茶树，全县茶园面积约三十万亩。
非遗方面，沧源佤族木鼓舞列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类，木鼓舞以木鼓为核心乐器，舞步豪迈奔放。滇红茶制作技艺列入国家级名录传统技艺类，2014年认定，申报地为凤庆县。司岗里列入国家级名录民间文学类。阿数瑟列入国家级名录传统音乐类，是镇康县流传的一种曲调，调子简单直白，直接传达男女之间的爱意。佤族织锦、傣族剪纸与芒团傣族手工造纸，也是临沧常见的非遗门类。
六、影视与当代
经核查，临沧暂无广为人知的影视取景记录，本文不编造片名。临沧在当代的面孔，更多来自茶山、边境集市与佤寨歌舞的新闻报道：凤庆的茶厂、沧源的崖画与翁丁的木鼓、孟定的中缅边境集市，是临沧对外讲述自己的三组画面。临沧近年打造了凤庆文庙、沧源葫芦小镇、孟定中缅街等夜间文旅消费集聚区，佤族新米节、泼水狂欢等民俗也做成了夜间体验项目。澜沧江边的这座边城，今天的故事仍然围绕着茶、鼓与边境集市展开。
参考来源
- 临沧建置沿革，见中文维基百科“缅宁专区”“临沧专区”条目。
- 滇缅铁路历史与遗存，见中文维基百科“滇缅铁路”条目。
- 冯绍裘与滇红，见中文维基百科“滇红”“凤庆大叶茶”条目及冯绍裘口述《我与茶叶五十年》。
- 徐霞客顺宁段，见《徐霞客游记·滇游日记四十二、四十三》通行版本。
- 临沧文化与沧源岩画、翁丁村寨，见中文维基百科“临沧文化”条目及新华社凤庆相关报道。
- 云南国家级非物质文化遗产名录，见中文维基百科“云南国家级非物质文化遗产”模板。