千年人文群像录 · 资阳：石刻与柠檬的成渝之心
题图：安岳崖壁上的石刻造像与山间柠檬树（AI 生成插画，非真实照片）
一、简史
资阳在四川盆地中部丘陵地带，沱江自北向南流经市区。东接重庆，南邻内江，西界成都、眉山，北连德阳、遂宁，正处在成渝连线的中点上，“成渝之心”的说法，由此而来。先秦时，这里属蜀国范围。西汉建元六年（前 135 年），置资阳县，因县城在资水（沱江）之北而得名，这是“资阳”一名最早的记载。北周武成二年（560 年）复置资阳县，此后资阳县名在唐宋元明清几代沿用，中间虽有省并，但名字没有断过。
唐代，资阳属资州。资州治所在磐石县一带，辖境包括今天的资阳、资中、内江等地。宋代以后，资阳一带属潼川府路。明清时，资阳县属成都府，后改属资州直隶州。近代，资阳长期属内江地区。1998 年，内江市析置资阳地区，辖资阳、简阳两市和安岳、乐至两县。2000 年 6 月 14 日，撤销资阳地区，资阳市升为地级市，原县级资阳市改设雁江区。2016 年，简阳市划归成都市代管，今天的资阳市辖雁江区、安岳县、乐至县。
资阳的地势是丘陵，九成是丘陵地，河谷与低山交错。这样的地势不险不奇，却宜耕宜居，石刻、柠檬、粮食、生猪，都从这片丘陵里长出来。成渝古道从这里穿过，商旅、僧人、工匠沿路往来，安岳的石刻工匠也沿着这条路，把手艺带到大足、带到川东各地。丘陵不起眼，却正因为平缓，才容得下这么多村镇、这么多石窟、这么多果园：资阳的历史，没有大江大山的奇险，全是日复一日的耕种、雕刻与赶路。沱江在资阳境内自北向南流，河谷与丘陵交错，耕地连片，村镇密布。这样的地势不利于建雄关，却利于行路与定居：成渝古道穿境而过，商旅、僧人、工匠沿路往来，安岳的石刻工匠也沿着这条路，把手艺带到大足、带到川东各地。资阳的丘陵因此不是背景，而是历史的载体——路在丘陵间走，石窟在丘陵里凿，果园也在丘陵上种。
二、人物群像
苌弘（？—前 492 年）：春秋时期蜀人，传说中的资阳先贤。苌弘曾为周王室大夫，学识渊博，精通音律，后因事被流放回蜀，自杀而死。关于他的故里，史书只说他是蜀人，资阳一带以苌弘故里自称，具体归属在不同地方文献里有不同说法，本文按“相传”处理，不作定论。苌弘的故事，后来化为“苌弘化碧”的典故，成了资阳文化里最古老的一则。
秦九韶（1208—1268年）：普州安岳人，今资阳市安岳县人。秦九韶是南宋数学家，1247 年著《数书九章》，其中的“大衍求一术”与高次方程数值解法，在中国数学史上占有重要地位。秦九韶一生仕途坎坷，晚年仍在著述，是安岳走出的最有世界声誉的学者。《数书九章》全书分九类、十八卷、八十一题，类目包括大衍、天时、田域、测望、赋役、钱谷、营建、军旅、市易，题目大多取自宋代社会的实际需要，涉及农业、天文、水利、测量、赋税、工程、军需、交易等。每题分问、答、术、草，草中还附有图式展示演算过程。大衍求一术解决的是一次同余方程组问题，后世称之为中国剩余定理的历史解法；正负开方术则是高次方程正根的数值求法，两者在当时都领先于世，至今仍见于数学史教材。
陈毅（1901—1972年）：乐至县人，今资阳市乐至县劳动镇人。陈毅早年留学法国，参加革命，土地革命时期任红四军军长、红军总政治部主任，抗日战争与解放战争时期历任新四军军长、华东野战军司令员，新中国成立后任上海市市长、外交部部长，是中华人民共和国十大元帅之一。他的故居在乐至，2006 年列入全国重点文物保护单位，乐至也因此被称为“帅乡”。陈毅故里在乐至县劳动镇，今天的纪念馆与故居连在一起，是乐至研学最常去的地方。孩子们在故居前听讲解，听的是一个乐至少年怎样走出去，又怎样回来；成年人再读《梅岭三章》，读的则是一个人在绝境里仍能把话说得决绝而乐观。元帅的称号属于全国史，乐至的记忆却属于乡土：一个人走多远，家乡就把他的故事讲多远。
三、诗词与名句
陈毅不只是军事家，也写诗。他的《梅岭三章》写于 1936 年，红军游击队在梅岭被围的困境中，陈毅写下这组诗，其中第一首流传最广：
断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
这组诗不是写在资阳，但作者是乐至人，诗里的决绝与乐观，是陈毅一生经历的写照。乐至的陈毅故里纪念馆里，这组诗常被放在最显眼的位置，参观者读它，读的是一个人，也是一段历史。
四、传说与掌故
相传，苌弘死后，他的血藏了三年，化为碧玉。这个说法出自《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”后人用“化碧”来比喻忠臣冤死、精诚不灭。血化碧玉当然是传说，但典故本身是真实的文献记载，资阳人讲苌弘，讲的就是这个典故。
安岳还有卧佛的传说。相传卧佛院的卧佛长 23 米，是唐代开凿的释迦牟尼涅槃像，佛身横卧山崖，神态安详。当地人说，卧佛保佑一方平安，香火不断。卧佛是真的石刻，保佑的说法是民间信仰，本文分开写，不混为一谈。卧佛院一带崖壁两边凿有众多龛窟，造像上千尊，卧佛身旁还有弟子、菩萨、护法天神等造像，合起来构成一幅讲经涅槃的完整画面；院内另有藏经洞，刻有唐代佛经经文，字数众多，是安岳石刻“刻经”传统的代表。
五、风物与非遗
安岳石刻是资阳最硬的招牌。安岳古为普州治所，地处成渝古道中点，境内多红岩，宜于摩崖造像。现存最早的造像题记为唐开元十一年（723 年），唐至北宋为极盛期，一直延续到明清。境内现有石窟造像 140 余处，造像 10 万余尊，石刻佛经 40 余万字，有“上承龙门，下启大足”之说。卧佛院摩崖造像 1988 年列入全国重点文物保护单位，毗卢洞石刻造像 2001 年列入，圆觉洞、千佛寨等 2006 年列入，合称安岳石窟。毗卢洞的紫竹观音，被称为“东方维纳斯”。毗卢洞造像四百六十五尊、碑刻题记三十二处，紫竹观音背倚紫竹林，右手臂、荷叶、莲花、五指与巾带多用镂空雕技，坐姿侧身、翘起右脚，突破了佛像正襟危坐的常规，加上自然采光的讲究，从不同角度看都有同样的美感。圆觉洞则以十二圆觉造像闻名，龛窟一百零三个、造像一千九百三十三尊，净瓶观音、莲花手观音与释迦三尊并列，洞内飞天身披彩带，有“满壁风动”之感。圆觉洞、毗卢洞、华严洞、卧佛院合称安岳“三洞一院”，各具特色，看石刻不必贪多，慢慢看一洞，就能看出唐宋工匠的手艺差别。
物产上，安岳柠檬是中国柠檬的重要产地，安岳也被称为“柠檬之都”。柠檬花开在春天，满园洁白清香；果子收在秋冬，酸香开胃，既可鲜食，也可加工成柠檬茶、柠檬酥肉、柠檬凉粉等吃法。柠檬园与石刻景区常常连在一起游：上午看佛像，下午逛果园，一动一静，正是安岳一日游最常见的安排。雁江的生猪、花生，安岳的红薯、粉条，都是本地农业的名片。2005 年，雁江区出土过东汉青铜车马，保存完好，是资阳汉代遗存的重要发现。陈毅故里、安岳石刻、柠檬园，是资阳今天最常被放在一起的三张名片。
六、影视与当代
据当地报道，2025 年，以安岳石刻与盛唐文化为题材的影片《山岳颂安》曾在安岳圆觉洞景区点映。除此之外，以资阳为主要取景地、广为人知的剧情片，目前查无更多可靠记录，这里如实写明。当代的资阳，是成渝地区双城经济圈的重要节点城市：高铁、高速穿境而过，柠檬从田间走进加工厂，石刻从崖壁走进数字展示中心，千年古县的石刻与柠檬，正在变成今天资阳人手里的两张活名片。
今天的资阳人，对石刻与柠檬都不陌生：春天去柠檬园看花，秋天去石刻景区看佛像，家里待客，柠檬茶与安岳粉条常常一起上桌。陈毅故里的研学队伍一拨接一拨，孩子们在故居前听讲解，听的是一个乐至少年怎样走出去，又怎样回来。这座成渝之心的城，仍在用最日常的方式，留着自己的历史。
参考来源
- 安岳石刻，全国重点文物保护单位名录（1988 年、2001 年、2006 年）
- 安岳县历史沿革，北周建德四年（575 年）置安岳县
- 资阳市历史沿革，1998 年设资阳地区、2000 年设地级市
- 陈毅故居，全国重点文物保护单位名录（2006 年）
- 秦九韶《数书九章》（1247 年）及生平介绍
- 《庄子·外物》，苌弘化碧条目